复杂概念除了传承之外，也可以生成。复杂概念由简单概念生成，体现为简单概念的复杂联系。底层概念在人的头脑中随机加以联系，在不同人的头脑中随机联系概念的高频出现通过人们的沟通形成了新的复杂概念。这种沟通的过程一方面是确定此种概念的结构，另外一方面是通过反馈确定这种概念的描述方法。

人工智能发展的一个途径是通过自进化程序进行自然选择，从而从简单的类病毒程序进化出具有智能的程序。其中一个期待解决的技术问题是如何定义从程序的DNA到程序功能的映射，特别的一点是，如何把新产生的DNA片段对应到程序的新功能。一种可能的思路是把程序的二进制编码看成DNA, 计算机可以跨过其中不能执行的代码。另外一个问题是如何形成程序间的竞争，这是当前病毒所没有的，一种可能的思路是复杂的程序吞掉简单的程序。此种思路和当前遗传算法的思路不同之处在于遗传算法仅仅得到某个优化结果而这种方法的目的是得到智能的程序。

知识爆炸导致了知识呈指数增长，从而使得任何一个小领域的知识都构成了一个复杂的结构，在这种情况下，任何一个的专家精通自己领域都是很困难的一件事情，而精通多个领域的通才则更加是不可能的事情。这样的结果是，每个领域只在其内部发展而缺少覆盖多个领域甚至所有领域的专家。在这种情况下，学习的自动化就显得尤其重要了，只有实现了学习的自动化，能够对大量的文献进行归纳提取，才能节省人的阅读时间，使得一部分人可以快速了解多个领域的知识，实现多领域的创造。当前支持此种方法的技术包括多文档文摘，信息提取等。但是一个致命的问题在于处理的信息仍然是自然语言信息。如果能提供一个知识的形式的模式，按照模式发表论文，则可以避免处理自然语言的困难，从而进一步提高效率和准确程度。

物质、信息与能量是客观实在的三种主要形式，对应着工科的三大门类，加工学科，信息学科和能源学科。这三类形式之间的对应关系也对应着工科的学科，从机械的角度来看，物质和信息对应着控制学科，能量和物质对应着热能工程学科，信息和能量对应着电子学科。从建筑的角度来看，物质对应着土木，能量以及能量和物质、信息对应着暖通，信息以及信息与物质的对应着建筑学。虽然研究对象不同，其学科结构基本类似。

好像记得今天立秋的人不多，要抓秋膘的说~

一是条件反射，对现有世界长期有序产生事物形成的印象；

二是实用主义，需要有某种联系帮助认识世界，因为人脑的存储空间有限，有了因果也就有了规律，则可以对事物进行压缩的记忆。

语言虽然来自与现实，但是和现实有很大的不同。在人的意念中存在的事物必然在语言中存在，但未必在现实中存在。人想到的事物一定要想办法描述出来，此事物可以是现实中感知到的也可以是想象或者抽象地来的。即使不知道如何描述的事物也可以通过存在的概念来描述，并试图通过在语言中给其赋予名字对其进行描述，这个名字的来源可能是相关概念的更改也可能是某种特征的抽取，从而即使现实中不存在的抽象事物也可以用语言来描述。

每个人都有自己的知识，这种知识来源于教育、个人经验等。公共知识是社会人所共知的知识，这种知识是可传承的。这种知识的形成来源于人的交流。人们往往通过彼此知识的相似性交流，在交流过程中增加知识的相似性，最终形成不动点，即公共知识。

公共知识在某种程度上取决于人感觉的类似。个人知识之间的差异产生于传递时理解的差异和个人经验的偏差，在交流的过程中之所以能够形成不动点，可以纠正理解的差异和矫正经验的偏差。在不动点形成之后，和此存在差别的个人知识通过和别人的交流逐渐使个人知识达到此不动点。

不动点本身也可能存在偏差，特别是在较封闭的情况下，这种偏差来源于形成这个不动点人群不足够大，从而不足以纠正理解的差异和经验的偏差。高效交流可以使公共知识快速达到不动点。

驳论比立论容易，这是由于立论需要维护所立论点的所有点，而驳论仅需要攻击一点即可。立论往往需要从已经有的公理出发进行推导而驳论往往是去寻找反例。

既是社会整体欣赏水平比较高，公众的审美也往往比较简单。这是由于公众的审美是社会大多数人认为美事物的交集，人与人的审美之间总有着差别，而差别最大的部分往往比较复杂需要个人的不同理解，容易在审美出现争议的往往是这部分。公众之美既然是大多数人都认为美的，也就是比较不容易产生争议的较简单的部分。

由于人对事物的理解需要时间，对事物的体验需要一定时间才能够达到一定的深度。随着社会节奏的加快，对事物的体验时间变短，从而导致体验的变浅。深刻的东西才越来越难以被大众接受，这是因为深刻的东西理解需要时间，还不待理解，就有新鲜的东西吸引眼球。如此，深刻东西和浅薄的东西逐渐变得混淆，从而看起来，逐渐不存在深刻的东西了，未必是不存在，而是其深刻未必能有时间被发现。

进化可以是主观与客观并存的。客观是由于客观环境进行自然选择，主观是生物为了适应环境而主动学习的技能和知识。客观环境的自然选择导致一些物种的消亡，主管的适应导致新的习惯和行为。这二者通过不同的方法传承来实现，前者通过DNA遗传，后者通过同一物种对后代的教学。

利他行为来源于利他之后的互利，从多次博弈的角度来看，这种行为的前提是博弈方能够了解到这是一种重复的博弈。因此，在农业社会，人们活动的范围相对较小，消息传播范围较小，而人们交互的范围较小，人们容易了解到这是一种重复博弈，因此利他行为比较多。随着社会的发展，人的活动范围加大，而信息传播的速度没有相应加快，人们同样也容易了解到这并非一种重复博弈，从而利他行为会较少，欺诈行为就会比较多。随着信息技术的发展，信息传播速度加快，虽然直接的多次博弈比较少，但是博弈的结果能够通过信息技术被公众知道。特别是Web2.0时代，普通人对公众信息传播的作用越来越大，在这种情况下，可以把具有相关利益的群体看成是重复博弈的个体，从而利他行为会变多，而欺诈行为会相应的表少。

从表现主题的具体性来看，艺术可以分为主题具体的和主题非具体的。主题具体的艺术其创作的目的是传递某种具体主题，非主题具体的艺术其创作的目的是表达某种心情或者创造某种境界，而并非传递某个具体的主题。在创造两种艺术的时候，创作者可能都有某种主题，但是如果需要传递具体主题的时候，可以采取易于接收者解码的方式；否则，可以采取易于接受者体验情绪或者境界的形式，而不一定从中将具体的主题解码出来。在各种艺术形式中，这两类都分别存在，但是根据艺术形式的不同，一部分主题易于具体化，比如文学艺术，一部分易于非具体化，比如音乐。当然，这二者之间也并非非白即黑的，可能有某些介于二者之间的，而艺术创作本身也未必需要考虑到传递的目的。艺术开始囿于技术手段，非具体主题表现得比较多，而随着技术的发展，可以准确的表现具体主题，随着人情感和社会中事物与结构的复杂化，非具体的艺术又逐渐多了起来。这是艺术的环境与技术共同造成的。

社会的秩序来源于恐惧。社会秩序维护的根本来自于习惯或者说约定俗成，但是人的欲望和习惯经常有冲突的时候，就需要有维护习惯的力量。理性和道德都可以作为这种力量，但是理性反应比较慢，需要加以分析，在冲突产生的时候，并不足以立即来阻止破坏社会秩序的行为，往往作为事后的分析用。道德更是如此，往往作为事后的舆论谴责用。而恐惧，不论其来源于理性或者道德，其反应较快，这是来源于同样情况被惩罚时的震撼，这种震撼是一种A导致B的推理，是直接的，因此这种恐惧就能够在未然时阻止破社会秩序的行为发生。正因为此，尽管社会形式不同，但都将惩罚当做维护社会秩序的一种重要手段，在制定法律的时候，将理性，道德，习惯等等最终都转化为产生恐惧感的东西。

美的社会来源于审美的教育，这是由于社会的元素是由人的选择实现的，而人的选择由审美教育决定。但是这种决定有滞后效应，这种滞后可能会推动社会的不断变化，社会当前的风格是过去的风格和审美教育所形成风格的结合。

大众审美和社会的美有一些差别，这是由于引导社会舆论的审美教育和创造社会各种元素的审美元素不同。