诗意(不是梨花体)的产生应当来源于感觉的两个极端，极端的感觉刺激，和极端的感觉剥夺。极端的感觉刺激是外部环境对内心世界可共鸣情感的激发，极端的感觉剥夺可以让人回归自我，在外部不存在刺激的情况下去观察内心深处的东西。

科学是有边沿的，二十世纪的科学最重大的成就就是告诉人们，其实科学是有边沿的。在研究一个科学问题的时候，首先要想想是否已经到达了边沿，使前进成为不可能。从而科学成为了带着镣铐的舞蹈，在很大程度上成为一种妥协，艺术的妥协也成为了科学家的一项技术，没有艺术的妥协，科学没有办法向前发展，也没有办法为不断进展的技术提供支持。最典型的例子就是计算机科学，到处都是已经证明或者未被证明的不可能问题，对这些问题的妥协甚至构成了计算机科学的几大研究方向，比如计算复杂性层次研究、近似算法、随机算法和参数化算法。

经济学中很多理论的前提都是理性人，事实上，绝对的理性选择有其潜在的复杂性的。第一点，信息不足；获得足以支持决策的信息本身就是一个代价很大的工作，并且在信息边解码出现误差的时候可能存在误导，在拥有当前的信息量的时候难以断言当前的信息是足够的。第二点，理性选择复杂性过高，显然信息越完备质量就越高，完备的信息处理的工作量很大，并且进行决策的过程涉及到的计算可能复杂性很大或者不可计算。

恋爱关系是一种比较特殊的关系，在不受法律约束的前提下确保唯一性。因而稳定性较其他关系差一些。除了感情因素(这个比较微妙，在很大程度上属于理性选择和非理性选择的综合，当前经济学有这方面的研究，但是还不多，待研究)和平衡因素(这个因素基本上可以量化成多维数据，比较容易做)，社会网络也是维系恋爱关系稳定性的一个重要因素。如果两个人的社会网络相关性比较大，那么恋爱关系解除的可能性就比较小，因为一旦解除这种关系，需要面对的流言、质询等因素比较多，从心理上而言也会觉得更加别扭，甚至于需要彻底改变生活环境，代价比较大。这里的相关性指的是朋友或者彼此认识人的交集(容易量化，但是space里写公式不方便)。这就可以解释为什么自由恋爱往往关系不太稳定，而朋友介绍就要稳定的多；也可以解释为什么恋爱关系往往在介入彼此的家庭和朋友圈之后得到升级。这里讨论的是恋爱关系而不是爱情，这两者有关联，但是不能完全划等号。

社会中思想的变化可以看成是动力系统，思想的演化应当可以用数学工具定量描述而超越当前的定性描述，从而能够描述和预测意识形态和思想的演化与扩张。不过，这个系统可能比现有的动力系统研究起来要复杂的多，因为人的选择行为本身很微妙，不是每种行为都是理性的，但是非理性行为也可以通过某种手段认识和描述。所以这个动力系统的参数和描述可能不再那么简单，出现的结果比现有的混沌可能更加复杂.

可以利用Ramsey理论计算出需要形成特定结构需要的分子数量，在分子可以自由合成的情况下令分子随机的组合，从而能够确保特定结构物质的合成。

文化的进化和生物的进化有相似性，长期独立进化的文化系统的文化特点就呈现特殊性，并且在面临文化入侵的时候显得很脆弱，这和澳大利亚的生物系统有些相似。比如生命力最强的文化往往是和外来文化交流最多的，也是最不纯粹的，比如中国文化和基督教文化，而独立进化的文化常常很容易的被边缘化，比如印第安文化，马雅文化等。

其实讲的是一个故事，都是反抗旧体制中婚姻所产生的矛盾与悲剧。中国的更加重视伦理，西方的更加重视人物心理，当代的作品所描述的人可能更加复杂一些（电视剧更加复杂）。(据说小说情节总共有80多种模式，不知道何时都能发现出来)。

这是一句被关锦鹏翻译过的张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中的话。以前看电影和小说的被淹没在更炫的词句中，对这句话一带而过，现在很佩服张爱玲对这个问题的洞察力。没有人先天会爱，都是别人教的。初恋的时候，没有人懂爱情。被初恋的爱人教会之后，往往发现初恋的爱人并非自己所要爱的，于是，也就有能力爱别人了。一辈子爱与被爱的故事于是这样开始。这样，很多现象就可以得到解释了，比如为什么经常一个不错的男生身边的女朋友比较放荡，或者花心的男生找到非常纯情的女朋友，这是学习爱的过程；为什么往往对初恋的人念念不忘，这如同一个博士永远能记住自己的导师一样.

在完全随机的系统中根据Ramsey理论，必然包含有某些结构，其中某些具有扩张性的结构产生扩展，直到形成一个以有结构为主的系统。这个系统的演化不断形成复杂的结构，结构复杂到人不可以理解的程度，又变成了随机系统。因此随机系统和有组织的系统是相互转化的。社会的治乱轮回也是这样实现的。

人的行为有一种剧本模式，也就是说在从事某项活动之前，事先在意识中制定一个剧本，如果这项活动涉及到多个人，而这些人的剧本相似，则每个活动中的人都能够比较轻松的完成这项活动，如果剧本的冲突较大，则在配合上可能出现不协调。很多行为的冲突的产生正是剧本不同所照成的。

乱世才需要有特别才能的英雄，英雄的缺点也才会被容忍。治世需要的是螺丝钉，需要的是中庸平和圆滑专业化的人才。美国之所以在很多时代出现一些创业英雄和金融英雄，是因为美国在体制上总让经济社会处于一个不稳定的状态。

世界是一个复杂的系统，人从世界中得到的知识是这个系统中偶然形成的人脑能够理解的一些序关系，这个关系的描述越简单，则这个知识的价值越大，因为在人脑中这样的知识的推演能力越强。但是所谓知识应当是系统足够复杂以后出现的一系列类似或者相同的子结构或者子结构的演化方式。

尽管人脑很复杂，但是其复杂性也是有限的，因此人脑对复杂系统的理解也是有限的。当系统规律的复杂性超过了人脑中神经网络的复杂性，这个系统的规律看起来就是不可认知的，因此就可以看成是随机的系统。如果系统本身的复杂性超过了人脑中神经网络的复杂性，这个系统对人而言就是不可知的，这是不可知论的认识根源。系统规律的复杂性和系统本身的复杂性是不同的，当系统状态的复杂性为n得知后，系统
规律的复杂性可能是2^n.

文学史上写作的风格是与书写工具分不开的，在发展过程中人一直在做着思维记忆和书写二者的复杂性之间的trade-off，从而也带来了文化的变化。先秦文学单字的词很多，语言较为简练，是因为写作的复杂性较大，只好以思维和记忆的复杂来换更少的书写，可书写文字的编解码比较困难，因此有文化的垄断。纸的出现使得书写的复杂性降低了，因此文章随着纸成本的下降越来越长，写作风格日益趋近白话，文章的编解码更加容易，学习文化的门槛越来越低，有文化的人也越来越多，文化不再被上层社会垄断，出现了一个大的知识分子阶层。毛笔被硬笔替代之后，书写进一步的容易了，像李自成这种超长的小说开始出现，当然写作风格也越来越罗嗦，出现大段的对话和心理描写，标点符号也逐渐引入。网络时代书写更容易，成本更低，因而什么人都可以写大部头的东西，文风也变得彻底白话了，垃圾文字越来越多，于是信息检索技术成为必要，自动文摘技术也越来越有必要了。下一代书写工具是什么呢？从趋势上看，好像连文字这个编解码过程都省掉了，直接上视频...

作为领袖，知识分子(士大夫阶层)是得罪不得的，因为历史的话语权就在知识分子手中，特别是老百姓文化水平不高的中古时代。不论一个领袖对于他的人民做得是好还是坏，只要得罪了知识分子，都会被斥为昏君或者暴君，比如曹操；相反的例子是乾隆。当老百姓的普遍文化水平提高的时候，看待这个问题角度就会发生变化，今天对历史产生的很多争议可能就在于立场不同。

个性化与标准化是矛盾的，前者让器具适应人，后者让人适应器具。个性化让人生活的更自然，标准化让人改变生活方式。标准化还能起到提高生产率，特别是设计效率的作用。我们这个时代，人的生活已经被器具改造得完全不同了，看来标准化对社会的意义更大一些，也正是因为个性化的无法实现，才促使人生活方式的不断变化。如果一开始语音识别技术就做得很好，还会有鼠标和键盘么？